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从其表面看似凌乱不相关的存在中释放出来，使它们原真的新鲜感和物自性原原本本地呈现，让它们“物各自然”地共存于万象中。诗人对物象作凝神的注视，让它们无碍自发地显现。我们试看王维二首： 人闲桂花落 ...“理想国”而已。事实上，因为代表理学的程朱的成功，成为明代以还道德性命的权威论述，使得心、性、理、气在宋代重新探索时原来所打开的活泼的想象思维（“道”体，道佛儒和平共存互为激荡的思域）反而慢慢地被...
叶维廉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561158256.html
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生命的一个存在。人类只有和自然即环境融合，才能共存和获益。此外，再没有创造性发挥自己的生存的途径。佛法的“依正不二”原理即立足于这种自然观，明确主张人和自然不是相互对立的关系，而是相互依存的。如果把...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595158479.html
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结合一起，一并视作创世的本原：不论是有情界还是自然界，都是“业”与“惑”的产物。“业”有“共业”和“不共业”两类，“共业”的果报是众生的共性及其共存的世界；“不共业”决定有情的个性及其特殊的生活条件。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033858733.html
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南岳佛道共存，历代不衰，为宗教史上所罕见。南岳山高林密，环境宜人，气候独特，是著名的避暑和观冰赏雪胜地。
南岳又是一座天然的植物园和动物园。这里有世界稀有的原始次森林，有600多种树木和800...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072758994.html
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合一。佛教认为，有情众生，为身心相依的共存体；人的认识活动，是无始以来的从心到意到识和从识到意到心的不断交流过程。无始以来，人即有此心此意此识，人的不断的认识过程，则又熏习改变着此识此意此心。虽然，就...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459098.html
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与非宗教徒的和谐相处，如何保持不同宗教徒之间的和谐共存，是建设和谐社会的极其重要方面。《决定》还就如何建设和谐社会提出了“增强全社会的创造活力”、“妥善协调各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾”、“...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115159243.html
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体系不同，许多人试着避免战争，以便共存。希望和平的心意大大增加了。 过去几年，我遇见一些物理学家，他们对核子武器的发现有重大贡献，现在却深切的关心着和平。由于技术的进步，世界的交流得到很大的改善，...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141759399.html
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rsquo;的局面早就应该结束。”其实不然，“通道观”是修不起来的！各种宗教能共存共荣，会于利民，已是千古幸事．又何必一定要搞个一元化的“通道”呢？...
王志远
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html
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姑且留作深论。可以肯定表明的是，由道信到东山法门的发展，念佛作为方便的意味更加显得突出了。[注49]或者说念佛和看字，作为不同的方便，是同时兼收并蓄地共存于弘忍的禅法中。如印顺所说，在东山法门中，“旧...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html
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慰问及帮助。教徒与教首间，不仅是宗教心理上的依偎情感关系，更有生理上的医病需要关系，这也让教首、教团与民众间形成密切的生活共存体。[35] 是以这股地下势力的庞大存在，每成为朝代兴亡更替的关键原因。...
杨惠宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180659590.html